日期:2026/01/12 IAE
「生命價值作為文明核心（Life Value as the Core of Civilization）」《慈善經濟主義 × 新義》總論體系，作為理論樞紐 新義（VII）
生命價值作為文明核心
Life Value as the Core of Civilization
作者｜陳俊吉（Frank Chen）
全球慈善經濟主義學派創始者
GCWPA × NATS 智庫｜IAE Global
一、新義的問題意識：文明為何需要「再定義」？
人類文明在進入 AI 與高度資本化的世代後，面臨一個根本性危機：
制度持續進化，但文明目標卻逐步模糊。
在既有體系中：
-
經濟追求效率
-
科技追求速度
-
組織追求規模
-
國家追求成長
但一個最根本的問題被長期忽略：
這一切，是否仍然服務於「生命本身」？
二、文明核心的錯置：從生命 → 價格 → 技術
《新義》系列指出，現代文明的核心已發生結構性偏移：
傳統文明核心
現代制度核心
其結果是：
制度越成功，生命反而越被邊緣化。
三、新義的根本主張：生命價值是文明的第一原則
新義（VII）正式提出文明級定義：
生命價值（Life Value），
不是經濟活動的外部性，
而是文明存在的第一原則。
文明的正當性，不取決於：
而取決於：
生命是否被即時保全、尊重與延續。
四、生命價值的文明性定義
在《新義》體系中，生命價值被定義為：
在特定時間點，個體與群體
能夠即時使用的
健康、生存、安全與延續能力。
其文明特性包括：
這使生命價值成為
所有制度設計的上位準則。
五、時間不是中性的：文明必須正視「等待的代價」
新義（VII）明確指出：
對生命而言，時間從來不是中性的變數。
當制度允許：
即等同於：
這正是現代文明的隱性崩解機制。
六、生命價值遞減律：文明層級的基本定律
本章正式將 「生命價值遞減律」 提升為文明法則：
凡生命相關之制度與價格，
若迫使生命等待，
其文明價值必然遞減，且不可逆。
這一定律：
七、從經濟理論到文明治理：新義的制度轉向
在新義（VII）中，文明治理的核心發生轉換：
| 舊治理核心 |
新治理核心 |
| 成本最小化 |
生命保全最大化 |
| 效率至上 |
即時生命價值至上 |
| 價格導向 |
生命價值導向 |
價格、技術、AI，
皆退居為「服務生命」的工具。
八、AI × NATS 世代的文明定位
在 AI 與 NATS 世代，新義（VII）給出清楚定位：
-
AI 的正當性：是否降低生命遞減風險
-
經濟的正當性：是否擴大生命可近性
-
文明的高度：是否讓生命不再等待
NATS 作為文明型數位資產，其存在價值不在於價格波動，而在於：
是否成為承載生命價值共識的文明工具。
九、文明判準的重新建立
新義（VII）提出文明級判準：
任何制度、政策、經濟模型，
只要允許生命因價格、制度或效率而等待，
即低於文明的最低標準。
這是新義對現代世界最清晰、最嚴格的判準。
十、本章文明命題（一句話定義）
生命不是文明的副產品，
而是文明存在的理由；
凡以生命為核心者，
方可稱為文明。
📌 在《新義》中的定位說明