日期:2026/01/11 IAE
慈善經濟主義新論（五）誰偷走你寶貴的生命？！
正確的經濟概念，才能真正改變你的生命價值
作者｜陳俊吉
FB、GCWPA 創辦人
GCWPA 智庫｜IAE 全球
2017/12/22 08:04 GCWPA 編輯部
（全球網路同步連載／NPO 出版發行）
一、問題的核心：被偷走的不是金錢，而是生命
在現代社會中，人們往往以為自己所承受的，只是價格上漲、所得不足或競爭壓力，卻忽略了一個更根本的問題：
真正被偷走的，是人類最寶貴的「生命價值」。
這種偷竊並非來自單一個人，而是來自一套長期被視為「理所當然」的經濟理論與制度結構。
二、慈善經濟主義的基本定性
慈善經濟主義，本質上是一種利他主義的經濟學。
在初步的定性分析中，慈善經濟主義重新檢視經濟與社會中「供需曲線、均衡價格與需求量」的形成邏輯，並指出：
傳統經濟學忽略了一個關鍵自變數——社會成本（Social Cost, SC）。
在慈善經濟主義的框架下：
經濟價值活動中的所有社會成本（SC），
都必須被納入市場需求與價格形成的核心變數。
三、社會成本（SC）的真實內涵
所謂社會成本（SC），不僅是抽象的環境外部性，而是必須由公權力單位進行微觀估計與制度承擔的真實成本，包括但不限於：
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消費者的生命與健康風險
-
股東、競爭者、供應商的生存機會成本
-
長期生活品質下降的會計成本
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對社會整體安全與未來世代的損耗
因此，在慈善經濟主義下，市場需求函數應修正為：
Q = F(SC, 其他因數不變)
而非僅僅以價格、所得與偏好作為唯一決定因素。
四、現行資本主義的結構性不正義
在當前全球資本主義體系中，一個極其嚴重卻被忽視的事實是：
幾乎所有商品與勞務價值活動中所產生的社會成本，
最終都由消費者單方面吸收與買單。
在自利性價格理論的導引下：
-
規模經濟廠商行為被合理化
-
消費者剩餘被系統性剝削
-
消費者的身心傷害被視為「無形、不可見、不可歸責」
其結果，不僅是市場失靈，更直接導致 所得分配的結構性不均。
五、具體而殘酷的現實案例
這種結構性不正義，並非抽象理論，而是遍佈全球的現實：
-
造紙工業：森林砍伐造成生態與氣候破壞
-
早期汽機車工業：大量生產卻無環保裝置
-
當代工業霧霾：尤以中國大陸工業污染為顯著例子
在這些案例中：
六、對現代資本主義的文明批判
正因如此，我指出：
在自利性價格理論主導下的現代資本主義，
已不只是制度缺陷，而是一種道德失序。
我稱其為——
「半個撒旦的資本主義」。
更殘酷的事實是：
在這套制度中，我們每一個人，
都可能在不自覺的情況下，
成為**「無形撒旦的代理人」**。
七、結論：人類生命的經濟困境
在資本主義主導的生活與生存條件下：
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人類生命面臨極大的結構性缺陷與不平等
-
未開發國家與開發中國家承受的傷害尤為嚴重
-
生命價值被長期低估、外包、犧牲
慈善經濟主義的提出，正是為了回應這一文明危機，
並重新奪回 「生命應有的經濟位置」。
思想定位一句話（可作官方引文）
誰偷走了你的生命？
不是某一個人，而是一套不為生命負責的經濟制度。