日期:2026/02/04 IAE
慈善經濟主義（全球）思論（186–195）概念精華篇（整合修訂版）
百年資本主義之經濟市場失衡與失靈，本世紀為降低資本主義失靈經濟行為之衝擊，其政治經濟行為將完整調整或轉型為慈善經濟主義理念 從資本主義至慈善經濟主義，此轉型理念首度提出並採用於此。 GCWPA / IAE 陳俊吉 Frank Chen 編著（全球慈善經濟主義學派創始者） 原始日期：2018年7月12日（思論186） / 2018年7月14日（思論195）
其推理歸納過程與大衛·休謨（David Hume）的經典觀點相似：我們每天觀察到太陽升起，卻無法邏輯上確定「太陽明天一定會升起」。同理，資本主義明日是否仍能如常運作？在時機尚未成熟之前，經濟市場的嚴重失衡與失靈，可能終將被人類整體永久拋棄。 慈善經濟主義的命題假設，若能透過實際案例在經濟領域獲得理性驗證與證明，即具備取代資本主義的潛力與合法性。
同時，我們接受卡爾·波普爾（Karl Popper）對傳統歸納法的深刻質疑，並將其與休謨的「可錯性」（fallibility）原則相融合。 波普爾指出：既然我們無法絕對證明「太陽明天一定升起」，科學只能提出可被證偽的假設——「太陽會升起」。若第二天太陽未升起，該假設即被推翻；在此之前，該理論仍屬未被證偽（尚未被證明為假）。由此，波普爾提出科學的劃界標準：凡可被證偽的理論，才是科學的。
社會科學與自然科學在本質上有所不同。若某社會科學（經濟）命題的假設與實際經濟現象高度一致，則該理論可被視為真實，並符合科學條件與標準。 如同「一隻黑天鵝」即足以推翻「凡天鵝皆白」的普遍結論；新的社會科學論述一旦取代舊有假設，便能更有效地解釋當下與未來的經濟現象。
因此，借用波普爾對歸納法不可靠性的批判，我們得出新社會科學的可靠性基礎： 社會科學知識未必等同於絕對真理，它僅是假設性的社會經濟行為模式。 科學的特徵在於可證偽性；同理，社會科學亦透過不斷被證偽而逐步逼近真理。社會科學的發展正是如此——證明某經濟現象的必要條件，在於其與多數經濟活動及行為動機的一致性。
反之，那些無法證偽的形而上學空談或偽科學，縱使永遠無法被駁倒，卻也永遠缺乏實質效用。 唯有真正科學，或奠基於大數法則與行為動機一致性的社會科學，才能透過持續證偽而逐步接近真理或行為模式真理。 科學家與社會科學家的真正使命與願景，在於努力證偽自己的理論，而非設法最終證實它——因為真理或正確的經濟行為模式，只能不斷接近事實真相，卻無法一勞永逸地完全到達。若不堅持探索與自我批判，便無法逼近真理。
註：波普爾曾言：「如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。」 波普爾為20世紀最重要的科學哲學家之一，其最著名貢獻在於批判經典的觀測—歸納法，並提出「可證偽性」作為區分科學與非科學的標準。在政治哲學上，他擁護民主與自由主義，並為「開放社會」奠定理論基礎。
此版本已完整存留原始內容精髓（包括休謨太陽比喻、黑天鵝、證偽原則、可錯性融合等），同時強化邏輯結構（從資本主義批判 → 歸納質疑 → 社會科學可靠性 → 科學使命），文字更精煉專業，適合作為學派原典傳承。
慈善經濟主義 首提出 休謨與波普爾對科學歸納判斷 慈善經濟主義(全球)思論(186)**概念精華篇**百年資本主義之經濟市場失衡與失靈，本世紀為降低資本主義失靈經濟行為之衝擊，其政治經濟行為會完整調整或改變為慈善經濟主義理念，從資本主義至慈善經濟主義，#首提出與採用..#推理歸納結果以休謨概念一樣，#但我們也接受波普爾對歸納法之不同的質疑。**慈善經濟主義（全球）思論（195）**概念精華篇**GCWPA 陳俊吉著 2018/07/14 09:44:06 休謨曾提出，我們見到太陽每天都會升起，但並不能確定太陽明天也會照樣升起。如資本主義明天會如實運作?時機未到，經濟市場失衡與失靈將會人類永拋棄。因慈善經濟主義命題假設能通過實際案例而在經濟領域理性上得到證明將可取代資本主義。而我們也接受波普爾對歸納法的質疑看法，則與休謨(他)的“可錯性”原則相融合。 他說，既然無法證明太陽明天會升起來，那麼我們只能假設一條理論，認為太陽會升起。
如果太陽第二天沒有升起，那麼這條理論就是錯誤的。然而，直到太陽不升起的那一天之前，這項理論仍不能被證偽（證明是假的）。波普爾由此推出科學理論的劃分標準：若某理論可被證偽，這理論即是科學的。社會科學與自然科學不同本質，如果社會科學經濟現象與命題假設一致，此理論則可證明是真實的且合乎科學條件與標準。 因此，只需要一隻黑天鵝就足以推翻“凡天鵝都是白的”這一結論。新的社會科學論述可取代了舊的假設論述之後，能夠解釋現在與未來的經濟現象。 於是，採用波普爾從歸納法的不可靠質疑性，得出了新社會科學的可靠性：也許社會科學知識不等於真理，社會科學知識只是假設的社會經濟行為模式。科學的特點就是它可以被證偽，同理可證，社會科學也是如此，科學正是因為能夠被不斷證明為假(偽)而可以不斷求真之進入發展。社會科學發展也是如此，證明社會經濟現象之必要條件是與多數經濟活動行為一致，行為動機也一致性。**GCWPA/IAE 陳俊吉編著(全球慈善經濟主義.學派創始者)**12.July.2018**
反之，那些不著邊際的形而上學空話和偽科學，儘管可能永遠也無法駁倒，卻也永遠沒有任何用處。惟有科學或大數法則行為動機之社會科學，能夠通過不斷證偽而步步逼近真理或行為模式真理，而科學家或社會科學家真正的使命與願景也就在於努力去證偽自己的理論，而不是設法最終證實它，因為真理或正確經濟行為模式只能不斷接近事實真象，不堅持與探索，則而不能最終達到真理。 註:波普爾：如果我們過於爽快地承認失敗,就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。 波普爾是20世紀著名的科技哲學家。他最著名的理論，在於對經典的觀測——歸納法的批判，提出從實驗中證偽的評判標準：區別“科學的”與“非科學的”。在政治上，他擁護民主和自由主義，並提出一系列社會批判法則，為“開放社會”奠定理論根基。