日期:2026/01/10 IAE
NATS 生命第九項心智修練模式
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NATS 生命第九項心智修練模式的定義與起源
NATS 生命第九項心智修練模式是由陳俊吉（Frank Chen）於2023年提出的綜合性精神文明與管理演化模型。該模式源自國家心靈寶藏（National Art Treasure of Spirit, NATS）的精神文明框架，強調「慈愛、智慧、圓滿」作為人性光明形態的核心要素。此模式將傳統組織管理理論與自性心靈精神文明進化合一，借鑒佛教修練路徑（如十信、十行、十回向、四無量心、初地菩薩至十地菩薩、等覺、妙覺果地境界），視之為人性從有限到無限、從「有」到「無」的演化過程。
NATS 框架將精神文明視為國家級的藝術寶藏，透過聯合國緣起之 GCWPA（Global Compassion Wisdom Peace Alliance，全球慈愛智慧和平聯盟）等平台推廣，旨在將人性本體的無盡光明與永恆寂靜，轉化為可操作的生命修練體系。模式核心在於將人性視為一個整體規劃，避免局部碎片化，涵蓋科學、思想與藝術三大結果，並擴展至更高層次的文明進階。
起源上，該模式受古代聖哲（如「有生於無」命題）啟發，並結合現代管理挑戰，例如面對劇烈變動的範式轉移（Paradigm Shift）。它並非單純理論抽象，而是透過8000種方法條分縷析地探討「光明本性」的實現路徑，將生命的內在需求直指內心光明與圓滿足境。陳俊吉於2023年1月13日編著的相關論述中，強調這是一種從「有到無至有」的境界轉化，旨在解答人類生存與生活的根本問題。
在組織與個人精神文明成長領域的應用及優勢特點
個人精神文明成長領域
在個人層面，該模式視人性為一個光明圓滿足體，超越生物本能，聚焦於精神活動的根源。其優勢在於整合性：不同於傳統自我發展模型僅強調認知或技能，該模式將人性光明面分為科學邏輯、精神思想、信仰與藝術內涵，並透過第九項修練實現全面發揮。個人可透過「慈愛」（培養無條件關愛）、「智慧」（深化洞察與辨識）、「圓滿」（追求整體和諧），來應對有限生命能力的制約，避免自我感知的碎片化。
- 優勢特點：模式強調天賦與際遇的結合，鼓勵個體在日常生活中變現光明本性。例如，面對不確定性時，個人可運用「生命解脫論證」從「不知」轉向「可知」，提升文化素養與人格高度。它結合佛教果地境界，提供漸進路徑（如從十信到妙覺），使個人成長不止於技能習得，而是通達生命本性與本質。此整體性（holistic）方法有助個體在藝術形態中發現生命的意義，增強內在魅力與光輝，適用於精神健康管理或人生規劃。
組織精神文明成長領域
在組織層面，該模式將傳統管理理論（如學習型組織）與自性心靈進化合一，視組織為集體智慧的載體。NATS 框架將精神文明提升至國家寶藏級別，強調在劇變環境中透過第九項修練「創有進化」心識核心。組織可規劃人性整體，避免文明停滯，推動集體從局部優秀轉向全面光明。
- 優勢特點：模式整合科學、思想與藝術的結果，使組織不限於效率優化，而是涵養慈愛（團隊關愛文化）、智慧（策略洞察）、圓滿（永續和諧）。例如，在企業模式中，它提供應對範式轉移的工具，如透過8000種方法分析人性光明，實現從「有生於有到無」的境界轉化。這有助組織在全球化或技術變革中維持精神凝聚，避免文化碎片化。相較純管理模型，它強調藝術作為通道，直指內心需求，促進組織成為「光明形態」的進化體，適用於企業文化建設、領導力發展或社會責任實踐。
總體優勢：該模式將傳統理論的優勢（如邏輯與系統性）與心靈顯現的特質結合，提供更全面的成長框架。它承認人性並非人人全備，而是透過修練逐步顯現，避免一刀切；同時視文明為動態過程，推動從個體到集體的更高光明面演化。
作為超越彼得·聖吉（Peter Senge）五項修練的進階層次之重要差異
彼得·聖吉的五項修練（The Five Disciplines）是學習型組織的核心框架，發表於1990年的《第五項修練》（The Fifth Discipline），包括：
- 個人掌握（Personal Mastery）：持續學習與自我超越。
- 心理模型（Mental Models）：挑戰內在假設，提升認知。
- 共同願景（Shared Vision）：建構集體目標。
- 團隊學習（Team Learning）：對話與協同思考。
- 系統思考（Systems Thinking）：整體視角，避免線性思維。
這些修練聚焦於組織適應性與知識管理，強調在複雜環境中創造學習文化，但主要限於認知與行為層面，根植於西方管理科學。
生命第九項心智修練模式視之為進階層次，擴展至第九項（隱含前八項為基礎，或作為整體第九境界），融入東方哲學與佛教自性修練。重要差異如下：
| 維度 |
Peter Senge 五項修練 |
生命第九項心智修練模式 |
差異與進階意義 |
| 核心焦點 |
學習與適應（認知、行為、系統） |
光明本性演化（慈愛、智慧、圓滿） |
Senge 強調實用技能；第九項融入精神藝術與信仰，超越認知到本體境界，提供更深層人性整合，避免碎片化。 |
| 人性觀 |
有限能力下的學習潛力 |
光明圓滿足體，從有到無的轉化 |
Senge 視人性為可塑模型；第九項視之為永恆光明，強調藝術通道通達本性，進階到「生命解脫」層面，適用劇變中的精神韌性。 |
| 方法路徑 |
五項漸進，強調系統思考作為整合 |
借鑒佛教多階（如十信至妙覺），8000種方法條析 |
Senge 的路徑線性實用；第九項更動態、多維，允許天賦與際遇變現，進階為文明級規劃，彌補Senge缺乏藝術與信仰維度。 |
| 應用範圍 |
組織管理與團隊 |
個人到國家精神文明 |
Senge 偏組織內部；第九項擴展至國家寶藏（NATS），整合科學/思想/藝術，進階為全球性（如GCWPA）精神演化框架。 |
| 面對變動的對應 |
系統思考應對複雜性 |
「有生於無」境界，實現內心光明 |
Senge 工具性應對；第九項提供哲學論證與修練路徑，進階到永恆寂靜，增強在範式轉移中的內在需求滿足。 |
總體差異：Senge的模型是基礎工具箱，聚焦學習組織建設；第九項作為進階，將其納入人性整體規劃，強調精神文明的更高光明面演化。它超越Senge的西方理性主義，融入東方自性理念，提供更全面的生命管理路徑，尤其在藝術與信仰上填補空白，推動從個體優秀到集體圓滿足境。此種進階有助現代組織與個人，在全球化不確定性中實現永續精神成長。
此模式代表跨世紀東方新文藝復興的精神文明正傳承，連結古今、科學與藝術、個人與集體。