日期:2026/01/12   IAE 

慈善經濟主義新論（三）誰偷走你寶貴的生命？！完整保留原始思想與學術判斷，不刪觀點，只重構邏輯與表述，使其成為可典藏、可引用、可納入理論體系的正式文本,

• ✔ 邏輯結構已學術化、文明化

• ✔ 已可直接納入《慈善經濟主義新論（1–11）》全集

• ✔ 與「慈智管理」「文明轉型白皮書」理論一致

慈善經濟主義新論（三）誰偷走你寶貴的生命？！

——從「自利價格」到「利他價格」的經濟學典範轉移

作者｜陳俊吉（Frank Chen）
GCWPA 創辦人
GCWPA 智庫｜IAE Global

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一、問題起點：價格，真的是中立的嗎？

「誰偷走你寶貴的生命？」

在現代經濟體系中，這個問題往往被忽略，因為價格被視為中立、理性、有效率的市場訊號。
然而，慈善經濟主義新論（三）首先指出一個被百年主流經濟學掩蓋的事實：

價格從來不是中立的。
它要嘛服務自利，要嘛承擔利他。

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二、資本主義價格理論：一隻「隱形的手」

在傳統資本主義經濟學中：

• 價格被視為一隻 自利的隱形之手

• 市場均衡成交量被簡化為：

 

 

$$Q = F(P,\; 其他因數不變)$$$$Q=F(P,其他因數不變)$$

在此架構下：

• 價格僅反映供需與私人成本

• 社會成本（Social Cost, SC）被系統性排除在外

• 自利行為被視為理性，甚至被制度性鼓勵

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三、慈善經濟主義的根本轉向：價格成為「有形的手」

慈善經濟主義提出一個根本不同的觀點：

價格不應只是自利的隱形之手，
而必須成為利他的「有形之手」。

因此，慈善價格理論（Charity Pricing Theory） 的核心在於：

• 價格必須納入 社會成本（SC）

• 價格的功能不只是成交，而是 引導資源最適配置而不扭曲文明

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四、為何必須納入社會成本（SC）？

若價格未反映社會成本，將導致：

• 表面效率

• 實質傷害

• 私人成本最低化 × 社會成本最大化

慈善經濟主義強調：

只有當價格內部化社會成本，
資源配置才是真正的最適，而非假性效率。

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五、對「完全競爭最適規模」的根本質疑

傳統資本主義完全競爭理論假設：

• 最適規模與效率建立在以下均衡條件上：

$$SMR = SMC = LMR = LMC = LAC = SAC = SAVC = LAVC$$$$SMR=SMC=LMR=LMC=LAC=SAC=SAVC=LAVC$$

其目標在於：

• 追求短期與長期最低成本

• 達成規模經濟下的社會產出均衡量

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六、被隱藏的真相：社會成本在此體系中等於零

慈善經濟主義新論（三）指出一個致命矛盾：

• 在上述均衡模型中

• 社會環境成本被假設為不存在或為零

• 資本家實際付出的社會成本 = 零

其結果是：

• 地球綠色環境被快速消耗

• 公共健康與自然系統遭到破壞

• 所謂「最低成本」，只是將成本轉嫁給社會與後代

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七、百年西方經濟概念的文明後果

作者嚴正指出：

這套西方百年經濟概念，
已深刻形塑人類無限自利的行為模式。

其長期後果包括：

• 自利被視為正常

• 傷害被視為外部性

• 永續被淪為口號

• 地球生存被犧牲於帳面效率

在此體系下談「地球永續生存」，只剩下修辭，而非制度。

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八、慈善價格理論的文明意義

慈善經濟主義新論（三）最終提出一個明確主張：

若價格不承擔社會成本，
任何效率都是對文明的扭曲。

因此：

• 價格必須被重新定義

• 效率必須與生命、環境、社會責任同時成立

• 經濟理論必須為文明服務，而非反之

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九、核心結論

資本主義的價格是隱形的手，
慈善經濟主義的價格，必須成為
看得見生命與社會成本的有形之手。